Humanidad en transición: pensar lo humano en la era de la tecnología

La Escuela de Filosofía y Humanidades de la UPTC viene desarrollando desde el año 2013 las Olimpiadas Filosóficas con el lema “Jóvenes en diálogo con la filosofía”. Este encuentro académico procura ofrecer a los estudiantes de educación básica y media un espacio de reflexión sobre problemas propios de la filosofía. En esta decimocuarta versión la propuesta es escuchar las percepciones, reflexiones y pensamientos de los jóvenes frente a las posibles relaciones y reflexiones alrededor del eje central como es Humanidad en transición: pensar lo humano en la era de la tecnología. El objetivo es dialogar alrededor de las siguientes cuestiones: ¿Qué significa ser humano en una época atravesada por la tecnología?, ¿Es la tecnología un instrumento neutral o configura formas de vida, relaciones de poder y estructuras sociales?, ¿Qué vínculos se pueden establecer entre tecnología, capitalismo y guerra?, ¿Cómo se transforma nuestra relación con el otro en entornos digitales?, ¿De qué manera las tecnologías modifican nuestra identidad, nuestro cuerpo y nuestra forma de reconocernos?, ¿Qué implicaciones tiene el Antropoceno para pensar la relación entre humanidad, naturaleza y técnica?, ¿Cómo están cambiando las formas de enseñar, aprender y pensar en la era de la inteligencia artificial?, ¿Qué significa pensar en un mundo donde las máquinas participan en procesos cognitivos?.

Lejos de comprender la tecnología como un simple conjunto de herramientas neutrales, esta propuesta asume, en diálogo con autores como Gilbert Simondon (2007) y Martin Heidegger (1977), desde quienes se comprende, que lo técnico constituye una dimensión fundamental de la existencia humana, en la medida en que configura modos de relación con el mundo, con los otros y consigo mismo. En este sentido, la tecnología supera la mediación de la acción humana, y se hace partícipe en la producción de subjetividades, formas de vida y estructuras sociales.

En el contexto contemporáneo, marcado por la expansión de las tecnologías digitales, la inteligencia artificial y los entornos virtuales, se hace necesario problematizar las transformaciones de la experiencia humana. Como advierte Byung-Chul Han (2014), la digitalización transforma profundamente las formas de percepción, de relación y de construcción del sí mismo. De igual manera, Donna Haraway (1991), invita a pensar lo humano más allá de sus límites tradicionales, en un escenario donde las fronteras entre lo natural y lo artificial se vuelven cada vez más difusas.

Asimismo, el concepto de Antropoceno, propuesto por Paul Crutzen (2002), permite comprender el impacto de la acción humana sobre el planeta y abre interrogantes sobre la relación entre desarrollo técnico, naturaleza y responsabilidad ética. Estas transformaciones también han sido analizadas por autores como Jean Baudrillard (1994) y Paul Virilio (2006), quienes advierten sobre los efectos de la aceleración tecnológica y la mediación de la realidad en el mundo contemporáneo.

En el ámbito educativo, Michel Serres (2013), señala que las nuevas generaciones habitan un mundo profundamente transformado por la tecnología, lo que exige repensar las formas de enseñar, aprender y producir conocimiento. En este sentido, el uso de herramientas como la inteligencia artificial plantea preguntas fundamentales sobre el pensamiento, la creatividad y las condiciones mismas del aprendizaje.

En este marco, la versión número XIV de las Olimpiadas filosóficas de la Uptc convoca a los estudiantes de los grados 8º a 11° a reflexionar y dialogar sobre el tema mencionado desde una perspectiva filosófica mediante ponencias, imágenes filosóficas y Filminutos y debate filosófico.

1. Tecnología, guerra y capitalismo

Hace apenas unos años, el dron era presentado en las ferias universitarias como una innovación que, junto a una ventaja competitiva en el ámbito económico, prometía aplicaciones para solventar múltiples necesidades humanas y sociales. Sin embargo, el sufrimiento que su uso está provocando hoy en día como arma de guerra parece demostrar que su desarrollo ha renunciado a explorar interacciones armónicas con la sociedad: o bien esta última no ha estado a la altura para convertir al dron en un instrumento que garantice su bienestar comunitario, o no lo ha desarrollado suficientemente como para impedir que su diseño exacerbe la propensión autodestructiva de sus fuerzas elementales. Lo que sucede con el dron puede predicarse en general de las innovaciones tecnológicas de nuestro tiempo, una de las cuales es la inteligencia artificial (IA). Este eje propone reflexionar sobre la recepción malograda de la tecnología, invitando a los y las estudiantes a abordar las siguientes preguntas: ¿Es la tecnología un simple instrumento neutral o lleva implícitas orientaciones sociales, económicas y políticas? ¿Qué vínculos se pueden establecer entre el desarrollo tecnológico, la guerra y el capitalismo? ¿En qué condiciones la tecnología podría o debería co-gestionar el orden social democrático?

2. La filosofía en la era del Antropoceno

Desde que Paul Crutzen, Premio Nobel de Química, señalara que la era geológica en la que vivimos no es el Holoceno, sino el Antropoceno, se ha suscitado un intenso debate en la comunidad académica a nivel mundial. En gran medida, este debate tiene que ver con el contexto de crisis socio-ambiental global en que surge este concepto, pues la idea de que la actividad humana desde finales del S. XVIII constituye una nueva fuerza telúrica cuyas repercusiones sobre el planeta persistirán a lo largo de extensos lapsos de tiempo suscita al mismo tiempo preguntas sobre cómo entender las relaciones entre la humanidad, la naturaleza y el desarrollo técnico-industrial. Este eje invita a los y las estudiantes a reflexionar en torno a este interrogante, explorando aproximaciones filosóficas al concepto de Antropoceno (ontológica, ética, política, epistémica) y contribuciones al debate desde perspectivas posthumanistas, neohumanistas, transhumanistas, animalistas y ambientalistas.

3. Reconocimiento del otro en un mundo digital

Teniendo en cuenta la expansión de las redes sociales, videojuegos y lugares de interacción en el mundo digital, los procesos de socialización en el mundo contemporáneo han modificado los modos de relación de los sujetos consigo mismo y con los otros. De ahí que, pensadores como Paul Virilio, Gilbert Simondon, Jean Baudrillard, Byung-Chul Han, Donna Haraway, Peter Sloterdijk, entre otros, problematicen, entre otras cosas, las configuraciones de nuevas subjetividades en el mundo digital y se pregunten por los efectos que tienen dichos  avances tecnológicos en el modo de reconocerse a sí mismo y a los otros. En este sentido, la invitación de este eje es preguntarnos por ¿Cómo los avances tecnológicos configuran nuestra identidad en sitios como las redes sociales o los videojuegos? ¿De qué manera me reconozco a mi mismo y al otro cuando estamos frente a la pantalla? ¿Conservamos la misma identidad en la vida digital y en la vida cotidiana? ¿Cuando hacemos modificaciones en el cuerpo con la tecnología seguimos siendo humanos? ¿Cuáles son los límites del cuerpo en relación con la tecnología?

4. Pensamiento, tecnología y aprendizaje

Después de la pandemia, observamos con más frecuencia el uso de las plataformas y de herramientas digitales para flexibilizar los programas de educación y con ello el aprendizaje. Esta combinación entre tecnología y educación ha puesto en cuestión las formas conocidas de enseñar y aprender en la escuela y en la universidad, abriendo posibilidades a otras maneras de entablar relaciones con la información y el conocimiento como lo señala Michel Serres en su libro Pulgarcita. Sumado a lo anterior, el acceso a la inteligencia artificial con herramientas tales como ChatGpt, Gemini, Jasper, Canva AI, Midjourney, Synthesia, Eleven Labs, etc., no solo permiten construir y modificar textos, videos, audios, elaborar diseños, sino que, parece ser, también modifican las maneras de aprender, de proponer, de crear, incluso ahora se habla de un pensamiento computacional. En este sentido, nos preguntamos sí ante las herramientas y facilidades que nos